В Евангелиях есть немного моментов, которые так наполнены удивлением и близостью, как встреча, известная как «Не прикасайся ко мне» (лат. Noli me tangere), когда Мария Магдалина, скорбя у гроба Христова на утро после Распятия, становится первой свидетельницей Воскресения. В 1651 году Рембрандт ван Рейн выбрал эту сцену для картины, чье медиум сейчас неясен, но тема которой вдохновила бесчисленное количество художников с Средних веков.

Эта фраза, произнесенная Христом к Марии, на протяжении веков была предметом теологических дебатов: было ли это нежным упреком, приказом или утешением? Интерпретация Рембрандта выделяется своей человечностью и психологической глубиной, отличая ее от более формальных трактовок его современников. Момент, который выбирает Рембрандт, — это когда Мария, принимая воскресшего Христа за садовника, протягивает руку в удивлении. Христос, часто изображаемый в раннем искусстве в королевских одеяниях, здесь предстает в скромной одежде, даже держа лопату — деталь, уникальная для этой традиции и отсылка к рассказу из Евангелия от Иоанна. Свет мягко падает на лицо Марии, улавливая ее выражение признания и благоговения, в то время как жест Христа — одна рука поднята, другая отводится — воплощает как приглашение, так и сдержанность.

В отличие от Тициана и его Не прикасайся ко мне, где фигуры расположены на пышном фоне и драма усиливается, Рембрандт сосредотачивает внимание на обмене взглядами и жестами, делая духовное откровение ощутимым и личным. История этой конкретной Не прикасайся ко мне менее документирована, чем некоторые из более крупных заказов Рембрандта. Картина была написана в зрелые годы его карьеры, когда он все более интимно исследовал религиозные темы, и отражает увлечение художника частными моментами веры. Происхождение картины остается несколько неясным, записи свидетельствуют о том, что она прошла через несколько голландских коллекций, прежде чем попасть в общественное внимание.

Ее атрибуция Рембрандту в значительной степени принята учеными, хотя отсутствие подписи и неизвестный медиум иногда порождают споры. Сегодня она стоит как свидетельство способности Рембрандта изображать библейские истории не как далекие чудеса, а как встречи, полные эмоций и сомнений.