Скелет шагает вперед с почти веселым самодовольством, его огромная шляпа отбрасывает игривую тень на пустые глазницы. Грудная клетка изображена четкими, уверенными линиями, а костяная рука сжимает полосатый платок и бутылку с надписью «de piña» — деталь, намекающая на праздник или излишество. Преувеличенные усы и простые сандалии привязывают этот образ к миру, который одновременно сельский и явно мексиканский, в то время как шляпа, большая и плетеная, становится своего рода короной.

Весь образ, кажется, колеблется между насмешкой и привязанностью, как будто сама смерть присоединилась к празднику, готовая смеяться вместе с живыми. Работы, подобные этой гравюре на дереве Хосе Гвадальупе Посада, родились на ярких, бурных улицах Мексики конца девятнадцатого и начала двадцатого века, где печатники поставляли плакаты и иллюстрации для публики, жаждущей сатиры, новостей и социальных комментариев. Скелеты — калаверас — стали фирменным знаком Посады, высмеивая политиков, подшучивая над тщеславием и напоминая зрителям, что смерть — великий уравнитель. Эта печать, сейчас находящаяся в Художественном музее Гонолулу, говорит о той традиции: это и мemento mori, и часть популярной культуры, напоминание о том, что история оставила мало следов о повседневных людях, которые когда-то смеялись над этими изображениями.

Посмотрите еще раз на жизнерадостную позу скелета — шутка и предупреждение все еще живы.