В том, как здесь встречаются два скелета, есть озорное удовольствие: один на коленях с наклоненной шляпой, другой стоит в полной юбке, руки сложены в театральном удивлении. Эта сцена — чистый театр — ритуал смерти, представленный как комедия. Широкая улыбка и преувеличенная поза склонившейся фигуры могут быть просьбой влюбленного, предложением или шуткой, но поза дамы, с ее костлявыми пальцами, прижатыми к груди, оставляет ответ неопределенным.

Черные линии вырезают не только кости, но и характер: наклон шляпы, бант в ее волосах, размах ее платья. Даже в монохроме эта гравюра полна энергии и насмешливой церемонии, приглашая нас смеяться над серьезностью жизненных жестов. Такие работы, созданные в Мексике около начала двадцатого века, принадлежат миру, где печатники, такие как Хосе Гвадалупе Посада, превращали дешевые листовки в едкую социальную сатиру. Эти скелеты — калаверас — были не просто мemento mori, но и повседневными гражданами, высмеивающими живых и насмехающимися над властными фигурами своими выходками.

Период с 1890 по 1910 год стал временем, когда гравюры Посады широко распространялись, передаваясь через популярную прессу и в конечном итоге попадая в коллекции, такие как коллекция Метрополитен-музея. История оставила мало следов конкретных рассказов за каждой гравюрой, но дух их эпохи — дерзкий, политический и мрачный — продолжает жить в каждой улыбающейся черепе. Посмотрите еще раз, и вы можете обнаружить, что улыбаетесь в ответ.