Скелет в треуголке, одна костлявая рука сжимает песочные часы, а другая — посох, стоит в роли главного действующего лица в этой шумной гравюре, его улыбка столь же пустая, как и колокол, который он звонит. Взгляд сначала притягивает огромный колокол, подвешенный над плечом скелета, его молоток готовый ударить — визуальная метафора неизбежности времени и звона судьбы. Окружающие стихи, аккуратно расположенные в столбцах, дополнены небольшими врезками: череп в широкополой шляпе, инструменты парикмахера и разрозненные живые карикатуры.

Красная бумага и смелые черные линии создают праздничный, почти насмешливый тон, превращая мрачное в карнавальную сатиру. Каждая деталь, от театральной позы скелета до ornate рамки, приглашает зрителя задержаться, прочитать и посмеяться над шествием смерти. Эта гравюра принадлежит миру Мексики начала двадцатого века, когда Хосе Гвадальупе Посада’s калаварас — фигурки скелетов — стали иконами популярной культуры. Созданные в 1905 году, такие работы, как Калавара современных колоколов, продавались в виде листовок, доступных и эфемерных, часто связаны с Днем мертвых или политической сатирой.

Печатные работы Посады высмеивали власть имущих и прославляли простых людей, используя смерть как великого уравнителя. Метрополитен-музей сейчас хранит это произведение, редкий выживший экземпляр жанра, предназначенного для чтения на улице и последующего выбрасывания. Посмотрите еще раз на улыбку скелета: это смех общества, не боящегося лицом к лицу встретиться со смертью, звучащий с каждым ударом колокола.