Когда Микеланджело рисовал Салмона, Воаза, Обеда в 1511 году, он был погружен в грандиозную задачу украшения потолка Сикстинской капеллы — заказа папы Юлия II, который навсегда изменил ход западного искусства. Эта панель примечательна тем, что сосредоточена на трех поколениях в родословной Христа, что является необычным сюжетом, редко получающим такое внимание в монументальных фресковых циклах. Хотя имена Салмон, Воаз и Обед могут быть не так знакомы, как Адам или Давид, их присутствие подчеркивает важность предков и преемственности, тема, которая перекликалась с желанием папского двора связать себя с библейской властью. В сцене Микеланджело выбирает тихий, почти домашний момент: три предка изображены в компактной группе, их тела переплетены в сложном расположении конечностей и драпировок.

Салмон, старший из них, защитительно указывает на Воаза, который, в свою очередь, бережно держит ребенка Обеда. Мускулистые формы фигур и закрученные позы типичны для стиля Микеланджело, что предполагает как силу, так и уязвимость. Нежная палитра и игра теней на их лицах привлекают внимание к цепочке поколений, визуальной метафоре передачи веры и обещания.

По сравнению с более линейными и статичными генеалогическими сценами Андреа Мантеньи, Микеланджело наполняет своих персонажей ощущением живой преемственности. Точная техника, которую использовал Микеланджело для Салмона, Воаза, Обеда, остается предметом споров, но она является частью фрескового цикла в Сикстинской капелле, где она по-прежнему находится и сегодня. На протяжении веков картина пережила копоть от свечей, дым и несколько крупных кампаний по реставрации, особенно очистку в конце двадцатого века, которая раскрыла первоначальную яркость ее цветов. Эта панель, хотя и является одной из меньших и менее известных частей, является свидетельством способности Микеланджело находить драму и человечность даже в самых незаметных уголках библейской истории.

Ее место на потолке, расположенное среди пророков и сивилл, напоминает нам о том, что каждая связь в цепи истории важна.