Мало какие библейские эпизоды вдохновили так много художников, как опасное бегство Святой Семьи в Египет, но Авраам Блоемаерт с Бегством в Египет выделяется своей нежной человечностью и светлым пейзажем. Блоемаерт, ведущая фигура голландского маньеризма, не раз возвращался к этой теме на протяжении своей долгой карьеры, каждый раз исследуя новые настроения и обстановку. Хотя точная дата и заказчик этой версии остаются неопределенными, ее композиция и исполнение твердо помещают ее среди зрелых работ художника, когда его восхваляли за умение переплетать священные истории с голландской сельской местностью.

Долговечная привлекательность картины заключается в ее слиянии библейского повествования с привычным миром зрителей Блоемаерта. В центре сцены Мария сидит боком на осле, держа на руках младенца Иисуса, в то время как Иосиф ведет их по извивающейся тропинке. Путешествие семьи, описанное в Евангелии от Матфея, происходит под угрозой массового убийства царя Ирода — однако Блоемаерт выбирает момент тихого движения, когда солнечный свет пробивается сквозь деревья, которые защитительно нависают над головой. Пышная растительность, нежные животные и далекие путешественники вызывают как реальные опасности, так и надежду на убежище.

Внимание Блоемаерта к природному миру, от искривленных корней до игры света на ткани, напоминает пейзажи Питера Брейгеля Старшего, хотя здесь акцент более интимный и менее панорамный. Устойчивый взгляд осла и направляющая рука Иосифа становятся символами доверия и настойчивости. Ранняя история картины не задокументирована точно, что является общей судьбой работ из мастерской Блоемаерта, которая создала множество версий как для католических, так и для протестантских покровителей. На протяжении веков Бегство в Египет появлялось в инвентарях и продажах по всей Нидерландам, иногда приписываемое ученикам или сыновьям Блоемаерта, которые часто помогали в его студии.

Сегодня это произведение признается свидетельством способности Блоемаерта сочетать повествование и пейзаж, и оно остается опорной точкой для понимания голландской религиозной живописи в начале семнадцатого века. Его путь от частного поклонения к публичной коллекции отражает более широкую судьбу многих северноевропейских религиозных произведений искусства, которые ценятся за их повествование не меньше, чем за их художественность.