Задолго до того, как Рембрандт или Рубенс обратились к этой теме, Абрахам Блоемаерт в своем произведении Иосиф и его братья предложил ранний голландский взгляд на одну из самых драматичных предательств Ветхого Завета. История Иосифа, проданного в рабство собственными братьями, была любимой темой среди художников и теологов в 16 и 17 веках, но интерпретация Блоемаерта выделяется своей эмоциональной непосредственностью и тем, как она запечатлевает момент предательства. Блоемаерт, ведущая фигура утрехтской школы, часто возвращался к библейским сюжетам, которые позволяли ему исследовать глубины человеческих эмоций и морального конфликта, и это произведение не является исключением. В центре картины Иосиф стоит на коленях, его руки подняты в жесте умоления или недоверия, в то время как его братья — с затененными лицами и отвverted глазами — сгрудились вместе, обменяясь тайными взглядами, готовясь продать его исмаилитским торговцам, которые нависают на заднем плане.

Художник выбирает момент, когда судьба Иосифа решена, но надежда еще не полностью исчезла с его лица. Яркие одежды отличают Иосифа от его братьев, намекая на «многоцветную одежду», которая сделала его объектом их зависти. Пейзаж уходит в тусклый горизонт, его мрак отзывается на темноту акта.

В отличие от резкого светотени Караваджо в его собственных библейских сценах, Блоемаерт окутывает фигуры мягким золотым светом, усиливающим чувство драмы, не теряя при этом человечности каждого персонажа. Точные происхождения Иосифа и его братьев остаются неопределенными; ни дата его создания, ни его первоначальный покровитель не зафиксированы четко. Как и многие работы Блоемаерта, это произведение, вероятно, служило образцом для его учеников и последователей, которые перенесли его стиль в следующее поколение голландской живописи. Со временем картина была приписана различным членам мастерской Блоемаерта, что свидетельствует о совместной природе студий в Утрехте в этот период.

Сегодня она является ярким примером ранней голландской барочной нарративной живописи, ценимой за ее психологическую проницательность и ее место в эволюции библейского искусства в Нидерландах.