Первое, что бросается в глаза, — это бурлящая энергия: два скелета в широкополых шляпах, закlocked в диком танце, их кости улыбаются с радостью, которая, кажется, насмехается над самой идеей смерти. Линии смелые и прямые, каждый штрих вырезает вихрь движения: один скелет поднимает бокал, как будто чтобы произнести тост, в то время как другой размахивает книгой или, возможно, шляпой, их конечности широко распахнуты в момент безудержного веселья. Художник Хосе Гвадалупе Посада придаёт этим фигурам жизненность, которая опровергает их скелетные формы; их пустые глаза и зубастые улыбки не угрожают, а озорны, приглашая зрителя присоединиться к веселью.

Фон представляет собой лишь намек, быстро и густо заштрихованный, что резко выделяет танцоров, делая их праздник одновременно вечным и актуальным. Этот принт принадлежит миру, где смерть никогда не бывает далеко от живых, но смех тоже не исчезает. Созданный в период с 1890 по 1910 год, он стоит в традиции мексиканских народных принтов, где такие изображения — калаверас — продавались дешево массам, особенно в дни Мёртвых. Скелеты Посады стали иконами, их проделки — сатирическим зеркалом для общественных глупостей, высмеивающим политиков, модников и простых людей.

Хотя о данном конкретном принте записей мало, теперь он сохранён благодаря проекту открытого доступа Метрополитен-музея, его дух неоспорим: напоминание о том, что, сталкиваясь со смертностью, танец продолжается. Посмотрите снова на те скелетные руки, сцепленные в движении, и вы можете обнаружить, что улыбаетесь в ответ.