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Tanzende und Trinkende Skelette — Geschichte & Fakten

Ein Ausbruch skelettärer Festlichkeiten entfaltet sich auf der Seite, wo die Toten die Welt der Lebenden für sich beansprucht haben. In Tanzende und Trinkende Skelette füllt José Guadalupe Posada die Szene mit einem Umzug lebhafter Calaveras – Skelette, die Gitarren spielen, Hüte ziehen und sich mit Getränken zuprosten, ihre knöchernen Kiefer in ewigen Grinsen verzogen. Jede Figur ist inmitten einer Geste eingefangen: ein skelettierter Musiker zupft an einer Gitarre, ein anderer hält einen Stock, während ein Paar Kellnerinnen dampfende Teller serviert, ihre Schürzen und Röcke mit schnellen, lebhaften Linien dargestellt.

Die Energie ist ansteckend; die übertriebenen Haltungen der Skelette und das Wirbeln ihrer Hüte und Röcke verwandeln das, was makaber sein könnte, in etwas unwiderstehlich Verspieltes. Der verzierte Rand und die fetten Überschrift, zusammen mit den Versen darunter, verankern das Bild in der Welt des populären Drucks – gedacht, um die Aufmerksamkeit zu erregen, zu unterhalten und vielleicht ein wissendes Lächeln hervorzurufen. Dieses Werk entspringt der lebhaften Tradition des mexikanischen Drucks zu Beginn des 20. Jahrhunderts, als Plakate wie dieses – um 1910 – günstig auf den Straßen verkauft wurden, besonders rund um den Tag der Toten.

Posadas Calaveras wurden zu Ikonen, die sich über Politiker, Gesellschaftsdamen und gewöhnliche Leute lustig machten und den Zuschauern ins Gedächtnis riefen, dass der Tod niemanden verschont, aber auch jedem gehört. Diese Drucke waren sowohl Satire als auch Feier, die das Publikum einluden, über die Sterblichkeit zu lachen und sich selbst im Tanz des Skeletts zu sehen. Die Sammlung des Metropolitan Museum of Art bewahrt nun dieses Blatt, aber seine Ursprünge liegen in den geschäftigen Druckereien und Märkten von Mexiko-Stadt, wo solche Bilder von Hand zu Hand weitergegeben wurden, lebendig mit dem Humor und der Respektlosigkeit ihrer Zeit.

Schau dir erneut die grinsenden Gesichter und die lebhafte Menge an – der Tod ist hier kein Ende, sondern eine Feier, zu der alle eingeladen sind.

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