Скелет в широкополой шляпе чарро вырывается на страницу, размахивая мачете и улыбаясь с дерзостью народного героя. Вокруг него шумная толпа скелетов и черепов толкается и ликует, их пустые глаза полны озорства. Протянутые руки и приподнятая нога главного героя излучают самодовольство и насмешку, как будто вызывая живых присоединиться к танцу.

Высоко поднятое мачете — это не просто оружие, это знак гордости сельской местности, символ духа Оахаки, который отказывается поддаваться даже смерти. Плотные, закрученные линии привлекают взгляд зрителя от лица скелета к внешнему миру, отражая заразительную энергию фестивальной толпы. Этот принт принадлежит миру Мексики начала двадцатого века, когда Хосе Гвадалупе Посада превратил калаверу — скелет — в символ популярной сатиры и социального комментария. Созданная в 1903 году, Калавера Оахакенья пропитана традициями Дня мертвых, где черепа и скелеты не просто напоминания о смертности, но и приглашения посмеяться над ней.

Такие листовки печатались дешево и продавались на городских улицах, их стихи и карикатуры высмеивали политиков, модников и власть имущих, одновременно отмечая стойкость простых людей. В настоящее время этот лист хранится в Библиотеке Конгресса США, но его истинный дом всегда был среди толпы, где живые и мертвые смешиваются в шумной демократии рынка. Посмотрите еще раз на улыбку скелета — это улыбка народа, который знает, что смерть тоже можно высмеивать.