Ein Skelett in einem breitbrimmed Charro-Hut stürmt auf die Seite, schwingt ein Machete und grinst mit dem Mut eines Volkshelden. Um ihn herum drängt eine tumultartige Menge von Skeletten und Schädeln, die jubeln und anfeuern, ihre leeren Augen voller Schalk. Die ausgestreckten Arme und das angewinkelte Bein der Hauptfigur strahlen Überheblichkeit und Spott aus, als ob sie die Lebenden herausfordern, sich dem Tanz anzuschließen.

Das hoch erhobene Machete ist nicht nur eine Waffe—es ist ein Zeichen ländlichen Stolzes, ein Symbol des oaxacanischen Geistes, der sich weigert, sich selbst vom Tod einschüchtern zu lassen. Die dichten, wirbelnden Linien ziehen den Blick des Betrachters vom Gesicht des Skeletts nach außen, und spiegeln die ansteckende Energie einer Festivalkulisse wider. Dieser Druck gehört zur Welt des frühen zwanzigsten Jahrhunderts in Mexiko, als José Guadalupe Posada die Calavera—das Skelett—zu einem Symbol der populären Satire und sozialen Kommentars machte. 1903 geschaffen, ist Oaxacanische Calavera durchdrungen von den Traditionen des Día de los Muertos, wo Schädel und Skelette nicht nur Erinnerungen an die Sterblichkeit sind, sondern Einladungen, darüber zu lachen.

Solche Plakate wurden günstig gedruckt und auf den Straßen der Stadt verkauft, ihre Verse und Karikaturen verspotteten Politiker, Dandys und Mächtige, während sie den Mut der einfachen Leute feierten. Die Bibliothek des Kongresses der Vereinigten Staaten besitzt jetzt dieses Blatt, aber sein wahres Zuhause war immer unter den Menschenmengen, wo die Lebenden und die Toten in der lärmenden Demokratie des Marktes vermischen. Schau dir erneut das Grinsen des Skeletts an—es ist das Grinsen eines Volkes, das weiß, dass auch der Tod verspottet werden kann.