В мексиканской графике нет образа, который бы так быстро вызывал смех и так остро колол бы, как калафера — скелет, да, но никогда просто труп. Здесь, в Калаферах президентского кресла, центральная фигура оживает в широкополой шляпе и с улыбкой, которая совершенно не спокойна. Скелет шагнет вперед, окруженный множеством других анимированных калафер, их жесты дикие, а лица застыли в танце между насмешкой и угрозой.

Черепа разбросаны по земле, напоминая о том, что власть, несмотря на все свои атрибуты, заканчивается одинаковой белой безликостью. Гравированные линии вибрируют от энергии, притягивая взгляд зрителя к центру, а затем наружу, где меньшие вignetты — бутылки, монеты и еще больше черепов — обрамляют зрелище, намекая на искушения и глупости, сопутствующие власти. Мир, который произвел этот отпечаток, был временем переворота и сатиры, где пресса стала сценой для общественного осуждения. С 1909 по 1913 год Мексику сотрясала революция, и такие художники, как Хосе Гвадалупе Посада, обратились к рельефной гравюре и наборной печати, чтобы высмеивать власть имущих.

Эти листовки, продаваемые дешево на углах улиц, были и развлечением, и критикой, их едкий юмор позволял обычным людям видеть своих правителей униженными. Библиотека Конгресса теперь хранит этот лист, переживший эпоху, когда искусство и политика танцевали вместе на общественной площади. Посмотрите еще раз на самоуверенность скелета — это напоминание о том, что каждое место власти лишь одалживается, и каждый лидер в конечном итоге всего лишь еще один калафера.