Никакая другая картина Джозефа Маллорда Уильяма Тёрнера не вызывала столько споров о своем значении и авторстве, как Посещение могилы, завершенное в 1850 году, за год до смерти художника. Происхождение картины необычно неясно: она не выставлялась при жизни Тёрнера, а ее техника остается неопределенной, некоторые ученые предполагают, что это масло на холсте, в то время как другие предлагают акварель с добавлением гуаши. Эта неопределенность породила спекуляции о том, намеревался ли Тёрнер считать ее завершенной работой или же это было глубоко личное размышление, никогда не предназначенное для публичного показа. Сцена запечатлевает библейский момент, когда женщины, следовавшие за Иисусом — Мария Магдалина, Мария, мать Иакова, и Саломея — приходят к пустой могиле на рассвете и обнаруживают, что камень отвален.

Тёрнер выбирает момент открытия: женщины, одетые в струящиеся одежды, купаются в бледном, почти призрачном свете, который льется из входа в могилу, освещая их удивленные лица. Композиция доминирует вихрь цвета и движения, фигуры почти растворяются в сияющей атмосфере — визуальный язык, который Тёрнер развивал в своих поздних работах. В отличие от Воскресения Рембрандта, сосредотачивающегося на триумфальном появлении Христа, версия Тёрнера задерживается на благоговении и неопределенности тех, кто остался позади. Мало что известно о ранней истории картины, и она вошла в публичные коллекции только в конце девятнадцатого века, после того как была заново открыта среди вещей Тёрнера в его мастерской.

Ее незавершенное качество и экспериментальное обращение со светом и формой привели некоторых критиков к тому, чтобы рассматривать ее как предшественницу импрессионизма, в то время как другие видят в ней глубоко индивидуальную позднюю работу. Сегодня Посещение могилы занимает уникальное место в творчестве Тёрнера, являясь как свидетельством его пожизненного увлечения светом, так и трогательным размышлением о смертности в конце его карьеры.