エル・グレコの作品の中で、キリストが神殿から両替商を追い出すほど多くの議論を呼んだ絵画は少ない。このアーティストはこのテーマに少なくとも4回戻り、各バージョンは聖書のドラマの異なるビジョンを提供している。学者たちは、どのキャンバスが最初で、プラド美術館のバージョンがオリジナルなのか後の複製なのかをまだ悩んでいる。この不確実性は、明確な日付や生存する委託記録がないために増幅され、絵画の起源は謎に包まれている。 シーンの中心には、エネルギーの爆発の中で立つキリストが描かれ、彼の腕は高く上げられ、商人や両替商を聖なる空間から追い出している。この瞬間は正義の怒りに満ちている：コインが散らばり、テーブルがひっくり返り、キリストの周りの人々は驚きと恐怖で顔を歪めている。鋭いジェスチャーと細長い形はエル・グレコの特徴であり、彼は混乱をリズミカルな人物の渦に変換している。光は劇的にキリストに降り注ぎ、彼を道徳的中心として孤立させ、聖殿の建築は渦巻く影の中に後退していく。同じテーマのティツィアーノやバッサーノのより秩序ある構図と比較すると、エル・グレコのバージョンは緊急性を持ち、ほとんど異世界的であり、物語の明確さよりも精神的な動乱を強調している。 この絵画の正確な旅路は不確かであり、これは16世紀後半にエル・グレコがトレドに移った後の作品にしばしば見られることでもある。明確な文書がないため、スペインに留まり、静かに個人の手を経て公共のコレクションに入ったと考えられている。今日、この作品はエル・グレコの独自のビジョンの力強い例として立っており、彼のクレタ島のルーツとスペインの反宗教改革芸術の強烈な精神性をつなぐものとなっている。日付、パトロン、優先順位に関する未解決の問題は、今なお新しい視点と新たな学問を招いている。