Толпа скелетов весело скачет по оранжевой странице, каждый из них застывает в жесте, пародирующем повседневную жизнь — поют, пьют, работают и строят планы. Взгляд сначала привлекает улыбающийся череп в верхнем левом углу, который поднимает бокал, как будто чтобы произнести тост за живых и мертвых. Внизу проходит парад костяных фигур — некоторые стоят прямо, некоторые упали, все безусловно анимированы — они маршируют через текст, их проделки отражаются в рамке из черепов и костей, которая улыбается вдоль нижнего края.

Скелетные формы не угрожают, а озорны, их преувеличенные позы и реквизит высмеивают профессии и пороки, упомянутые в стихах рядом с ними. Линия Посады быстрая, почти игривая, а яркая черная тушь выпрыгивает с ярко-оранжевой бумаги, делая сцену такой же живой, как любой фестиваль. Это произведение принадлежит миру Мексики начала двадцатого века, где гравюры Хосе Гвадалупе Посады продавались дешево на городских улицах, наклеивались на стены и ценились за их едкий юмор. Созданная в 1906 году, как подтверждает источник, эта гравюра является классическим примером жанра каравера — сатирические скелеты, которые высмеивают живых и напоминают всем о демократии смерти.

Такие изображения были особенно популярны в дни мертвых, но влияние Посады простиралось дальше, формируя визуальный язык мексиканской популярной культуры. Метрополитен-музей теперь хранит этот лист, свидетельство о стойком остроумии и социальной остроте видения Посады. Посмотрите еще раз: каждый череп здесь смеется над кем-то, и, возможно, — чуть-чуть — над нами.