В замечательном объединении мифа и пейзажа Смерть Актеона с далеким видом на Монжовет, Валь-д'Аоста является одним из редких произведений, в которых Джозеф Маллорд Уильям Тёрнер сочетает классическую трагедию с реальным, узнаваемым местом. Написанная в 1837 году, эта картина основывается на путешествиях Тёрнера по Валь-д'Аоста на севере Италии, но накладывает дикий альпийский пейзаж на жестокий финал древней истории Овидия. Одно только название картины сигнализирует о намерении Тёрнера: разрушить время и географию, поместив судьбу обреченного Актеона среди высоких вершин и разрушенных замков, которые Тёрнер зарисовывал с натуры.

Это сочетание мифа и топографии было необычным даже для Тёрнера, чьи пейзажи часто намекали на истории, но редко так прямо их ставили. В центре сцены находится Актеон, несчастный охотник, в момент, когда он случайно наталкивается на богиню Диану, купающуюся. Тёрнер запечатлевает момент превращения: конечности Актеона искривляются, когда рога вырастают из его лба, его собаки уже поворачиваются к нему, не в силах узнать своего хозяина. Диана, удаленная и холодная, выделяется лучом света, который скользит по ее фигуре, ее поднятая рука является как жестом власти, так и символом божественной кары.

Зубчатые горы и разрушенная башня Монжовет возвышаются на заднем плане, их постоянство контрастирует с мимолетной агонией Актеона. В отличие от знаменитой Смерти Актеона Тициана, которая наслаждается насилием охоты, версия Тёрнера пронизана чувством неизбежности, сам пейзаж становится соучастником трагедии. Точный материал этой работы остается неясным, хотя смелое обращение Тёрнера со светом и цветом предполагает, что он предпочитал масла. Как и многие поздние мифологические пейзажи Тёрнера, эта картина не была написана для конкретного покровителя, а скорее для выставки и продажи, отражая его растущую независимость в 1830-х годах.

Последующая история картины менее документирована: она прошла через несколько частных коллекций, прежде чем попасть в общественное пространство в начале двадцатого века. Сегодня она служит свидетельством увлечения Тёрнера пересечением мифа, памяти и места, темой, которую он вновь и вновь исследовал в других работах, вдохновленных его путешествиями по Европе.