Когда Микеланджело начал работу над потолком Сикстинской капеллы в 1508 году, он еще не был известен как художник, а считался скульптором, однако папа Юлий II настоял на том, чтобы он взял на себя обширный цикл фресок. Среди многих предков Христа, изображенных по краям потолка, находятся Узия, Иотам и Ахаз, троица царей из Ветхого Завета, чье присутствие является частью монументальной генеалогии, ведущей к Христу. Включение этих менее известных монархов, а не более знаменитых библейских героев, отражает как папское желание укоренить родословную Христа в истории, так и собственное увлечение Микеланджело человеческим состоянием на протяжении поколений. В этой фреске Микеланджело выбирает момент поколенческого напряжения и самоанализа.

Три фигуры — Узия, Иотам и Ахаз — сгруппированы в компактном, почти скульптурном расположении, их тела скручены друг от друга, но связаны кровью и судьбой. Узия, старший, поворачивается в раздумьях, его рука поднята в жесте тревожной власти, в то время как Иотам сидит посередине, соединяя разрыв между отцом и сыном, его взгляд неуверен. Ахаз, младший, наклоняется вперед, его поза беспокойна, намекая на тревожное правление, которое ему предстоит унаследовать.

Сдержанная палитра и тяжелые драпировки подчеркивают тяжесть наследования и бремя царствования. В отличие от гармоничного повествования фресок Гирландайо в капелле Торнабуони, подход Микеланджело психологичен, сосредотачиваясь на безмолвной драме внутри семьи. Точная техника Узия, Иотам и Ахаз остается предметом споров — хотя потолок Сикстинской капеллы знаменит фреской, технические исследования предполагают, что Микеланджело экспериментировал с различными штукатурками и пигментами. Заказанная папой Юлием II, работа была выполнена высоко над полом капеллы, что делало ее детали трудными для изучения до недавних реставраций.

На протяжении веков фреска страдала от дыма свечей, влажности и неуместных реставраций, но тщательная чистка в конце двадцатого века выявила оригинальные цвета и мазки Микеланджело. Сегодня Узия, Иотам и Ахаз остается на месте на потолке Сикстинской капеллы, являясь свидетельством способности Микеланджело наделять даже самые незначительные библейские фигуры психологической глубиной и монументальным присутствием.