Cuando Jan Matejko presentó Recepción de los Judíos A.D. en 1889, lo hizo en un momento en que la propia historia nacional de Polonia estaba amenazada, y la pintura se convirtió en un tema de conversación inmediato por su audaz representación de un episodio poco conocido: la legendaria bienvenida a los colonos judíos por parte del gobernante polaco Bolesław el Piadoso en el siglo XIII. El evento, fechado en 1264, marca la concesión del Estatuto de Kalisz, una carta que ofrecía protecciones y privilegios sin precedentes a los judíos en la Europa medieval. La elección de Matejko de pintar este momento fue tanto una celebración de la tradición de tolerancia de Polonia como un sutil comentario sobre las tensiones sociales de su propia época. La escena se desarrolla en el corazón de una corte polaca medieval, con Bolesław el Piadoso de pie en el centro, con el brazo extendido en un gesto de aceptación abierta.

Los enviados judíos, distinguidos por sus distintivas túnicas y expresiones solemnes, presentan un rollo de la Torá, un símbolo de su fe e identidad. El séquito del rey, algunos curiosos y otros cautelosos, se agrupan detrás de él, mientras la luz cae deliberadamente sobre el encuentro de manos, subrayando el acto de bienvenida. La atención de Matejko al vestuario y la heráldica ancla la pintura en un detalle histórico, mientras que su composición dramática recuerda el alcance narrativo de las escenas bíblicas de Rembrandt, aunque aquí el enfoque está en la coexistencia en lugar del conflicto. El medio exacto de Recepción de los Judíos A.D. no está ampliamente documentado, pero es consistente con los grandes lienzos históricos de Matejko, la mayoría de los cuales son óleo sobre lienzo.

La pintura fue creada al final de la carrera de Matejko, en un momento en que estaba cada vez más preocupado por el patrimonio multicultural de Polonia. Como muchas de sus obras, estaba destinada a la exhibición pública y la edificación nacional en lugar de a la colección privada. Hoy en día, sigue siendo una pieza clave en las discusiones sobre la historia polaco-judía, aunque su procedencia precisa después de la muerte de Matejko no está completamente trazada; a menudo se reproduce en libros de texto y exposiciones sobre la tolerancia y la historia de los judíos en Polonia.