Als Jan Matejko Empfang der Juden A.D. 1889 enthüllte, tat er dies zu einer Zeit, als die eigene nationale Geschichte Polens bedroht war, und das Gemälde wurde sofort zu einem Gesprächsthema aufgrund seiner mutigen Darstellung eines wenig bekannten Episoden: der legendären Begrüßung jüdischer Siedler durch den polnischen Herrscher Bolesław den Frommen im 13. Jahrhundert. Das Ereignis, datiert auf 1264, markiert die Gewährung des Statuts von Kalisz, einer Urkunde, die Juden im mittelalterlichen Europa ohne Präzedenzschutz und -privilegien bot.

Matejkos Entscheidung, diesen Moment zu malen, war sowohl eine Feier der Tradition der Toleranz Polens als auch ein subtiler Kommentar zu den sozialen Spannungen seiner eigenen Zeit. Die Szene entfaltet sich im Herzen eines mittelalterlichen polnischen Hofes, mit Bolesław dem Frommen in der Mitte, den Arm ausgestreckt in einer Geste der offenen Akzeptanz. Die jüdischen Gesandten, erkennbar an ihren markanten Gewändern und ernsten Gesichtern, präsentieren eine Torarolle – ein Symbol ihres Glaubens und ihrer Identität. Der Gefolge des Königs, einige neugierig und andere misstrauisch, drängen sich hinter ihm, während das Licht absichtlich auf das Treffen der Hände fällt und den Akt der Begrüßung unterstreicht.

Matejkos Aufmerksamkeit für Kostüme und Heraldik verankert das Gemälde in historischen Details, während seine dramatische Komposition an den narrativen Schwung von Rembrandts biblischen Szenen erinnert, wobei hier der Fokus auf Koexistenz statt auf Konflikt liegt. Das genaue Medium von Empfang der Juden A.D. ist nicht weit verbreitet dokumentiert, aber es entspricht Matejkos großflächigen historischen Leinwänden, von denen die meisten Öl auf Leinwand sind. Das Gemälde wurde spät in Matejkos Karriere geschaffen, zu einer Zeit, als er zunehmend besorgt über das multikulturelle Erbe Polens war. Wie viele seiner Werke war es für die öffentliche Ausstellung und nationale Erbauung gedacht, nicht für private Sammlungen.

Heute bleibt es ein zentrales Stück in Diskussionen über die polnisch-jüdische Geschichte, obwohl seine genaue Provenienz nach Matejkos Tod nicht vollständig nachverfolgt ist; es wird oft in Lehrbüchern und Ausstellungen über Toleranz und die Geschichte der Juden in Polen reproduziert.