Lorsque Ebisu et Daikoku Célébrant le Festival du Nouvel An est apparu à Edo en 1804, il faisait partie d'une remarquable montée des estampes populaires qui ont amené les dieux eux-mêmes dans les foyers des gens ordinaires. L'œuvre est l'une des premières représentations connues de Katsushika Hokusai des deux divinités les plus joyeuses et accessibles du panthéon japonais, Ebisu et Daikoku, dont les images étaient censées apporter prospérité et bonne fortune pour l'année à venir. À une époque où les rituels du Nouvel An étaient un mélange de traditions shintoïstes, bouddhistes et folkloriques, des estampes comme celle-ci n'étaient pas seulement de l'art, mais des talismans, échangés et exposés pour inviter la chance. Ici, Hokusai capture Ebisu, le dieu des pêcheurs et de la chance, et Daikoku, le dieu de la richesse et de l'agriculture, dans un moment de réjouissance festive.

Ebisu, avec sa canne à pêche et un gros dorade (symbole de bonne fortune), est assis à côté de Daikoku, qui brandit son maillet d'abondance et se perche sur des ballots de riz. Les deux partagent du sake, leurs larges sourires et formes rondes irradiant chaleur et abondance. La composition est animée par des contours audacieux et des gestes ludiques, invitant le spectateur à se joindre à la célébration.

Contrairement aux représentations plus formelles et statiques d'artistes ukiyo-e précédents comme Torii Kiyonaga, les dieux de Hokusai sont accessibles, presque en train de sortir du cadre avec leur énergie. Le médium précis de cette œuvre est incertain, bien qu'il appartienne probablement au genre des estampes sur bois qui ont fait de Hokusai un nom connu. Bien que le commanditaire original reste inconnu, ces estampes étaient généralement produites pour la classe marchande urbaine, qui les accrochait dans ses maisons et magasins. Au fil des ans, de nombreuses impressions de cette composition ont circulé, rendant difficile le suivi du parcours de n'importe quelle feuille.

Aujourd'hui, des exemples peuvent être trouvés dans d'importantes collections à travers le monde, un témoignage de l'attrait durable de Hokusai et de sa capacité à relier les mondes du sacré et du quotidien. Cette représentation précoce d'Ebisu et Daikoku préfigure l'humour et l'inventivité qui définiraient le travail ultérieur de Hokusai, y compris ses célèbres Trente-six Vues du Mont Fuji.