ピーター・パウル・ルーベンスが1613年にロコックス三連祭壇画を完成させたとき、彼はアントワープの最も影響力のある市民の一人、裕福な市長であり、コレクターであり、芸術家の親友であるニコラース・ロコックスの呼びかけに応えました。ロコックスの委託は単なる後援の印ではなく、彼の家族の礼拝堂のために意図された市民的および精神的な野心の声明でした。三連祭壇画の中央パネルには、聖トマスの不信が描かれており、そのために非常に高く評価され、同じテーマに取り組む後のアーティストたちにとっての基準となりました。その名声はアントワープで瞬時に広まり、当時の訪問者たちはその鮮やかさと感情的な力について語りました。 三連祭壇画の中心で、ルーベンスは使徒トマスがキリストの復活を疑い、キリストの脇腹の傷に手を伸ばす瞬間を捉えています。キリストは光に照らされ、彼の手がトマスの手を導いている一方で、他の使徒たちは周囲に集まり、その顔は畏敬と啓示の研究となっています。トマスの首にかかる鎖は彼の伝道者としての役割を示し、衣服の豊かな赤と金は地上の権力と神聖な存在を呼び起こします。左側から注がれる光は、キリストとトマスに最も強く降り注ぎ、信仰と疑念のドラマに観客の注意を集中させます。同じテーマに対するカラヴァッジョのより影のある緊張したアプローチと比較して、ルーベンスのバージョンはより温かく、より共同体的で、希望に満ちています。 ロコックス三連祭壇画は、18世紀後半のフランス占領の動乱までその元の礼拝堂に留まっていました。その間、多くの教会の宝物が押収されたり分散されたりしました。ルーベンスの他の祭壇画とは異なり、その帰属は真剣に疑問視されたことはなく、これは部分的にはロコックスと芸術家との文書で記録された友情と、彼と妻アドリアナ・ペレスの肖像が翼に存在することによるものです。今日、この三連祭壇画はアントワープ王立美術館に収蔵されており、ルーベンスの地位とロコックスの後援者としての遺産の証です。それは、ルーベンスの初期アントワープ時代の重要な作品として、イタリア的な壮大さと後に北方バロックを定義することになる直接性と人間性を融合させています。