Известно, что существует не менее пяти версий Христа Спасителя с благословением, созданных Франсиско де Сурбараном, что свидетельствует о популярности этого изображения в Испании XVII века. Повторение не было случайным: записи показывают, что этот сюжет особенно искался религиозными учреждениями, стремившимися получить прямое, личное изображение Христа. Способность Сурбарана наделять знакомое тяжестью и присутствием сделала его Спасителя мира образцом для devotional art по всей Андалусии.

Устойчивое притяжение картины заключается в сочетании интимности и величия, баланса, которого немногие другие художники испанского барокко достигли с такой сдержанностью. В центре изображения Христос стоит один, в половину роста, его правая рука поднята для благословения, а левая нежно держит кристальный шар — символ его владычества над миром. Художник выбирает момент тихого благословения, взгляд Спасителя встречается со взглядом зрителя с спокойной властью. Глубокий, темный фон изолирует фигуру, направляя все внимание на светлую плоть и тонкую игру света на шаре.

В отличие от сложного Спасителя мира Леонардо да Винчи, Христос Сурбарана лишен королевских украшений; здесь нет короны, нет богатой вышивки, только простая красная мантия и ощущение непосредственного присутствия. Эффект создает тихое противостояние: зритель стоит перед Спасителем, призванный к размышлению. Точные происхождения этой конкретной версии остаются неопределенными, так как мастерская Сурбарана производила несколько работ для разных покровителей, как церковных, так и частных. Путешествие картины во времени менее задокументировано, чем некоторые его грандиозные алтарные картины, но ее стиль четко помещает ее в конец 1630-х годов, когда Сурбаран находился на пике своих возможностей в Севилье.

Сегодня Христос Спаситель с благословением является ясным примером сосредоточенности художника на религиозной интимности, отличительной чертой, которая выделяла его работы среди современников, таких как Мурильо или Веласкес. Она продолжает приглашать к размышлению, как в качестве произведения искусства, так и как объекта веры.