Скелет в епископском митре скачет верхом на скелетной лошади, ведя неуправляемую процессии костлявых фигур — некоторые в шали, некоторые в шляпах, все с улыбками на лицах, отражающими одно и то же вечное выражение. Энергия заразительна: женщина едет боком, подол ее платья развевается, в то время как другие идут по изорванной линии, сжимая розарии или поднимая руки в насмешливом праздновании. Смелые черные линии на печати танцуют на зеленом фоне бумаги, текст сверху и снизу обрамляет сцену как зрелище и сатиру.

Свет падает равномерно, уплощая пространство и делая каждую деталь — каждое ребро, каждый зуб — ярко выраженной почти комической ясностью. То, что сначала выглядит как мрачный парад, быстро раскрывается как карнавальная социальная комментария, где смерть не только великий уравнитель, но и звезда шоу. Созданная в 1907 году, эта печать принадлежит миру, в котором границы между юмором и критикой были так же проницаемы, как и между жизнью и смертью. Хосе Гвадалупе Посада был мастером популярных бродов, форма, которая процветала на рубеже веков в Мексике, сочетая иллюстрацию, стихи и острое социальное наблюдение.

Эти печатные изделия продавались дешево на улицах, предназначенные для развлечения, провокации и обучения — визуальный аналог живого, часто неуважительного духа Дня мертвых. История сохранила мало следов индивидуальных историй за каждым листом, но Метрополитен-музей теперь хранит этот пример, свидетельство того, как скелеты, вызванные Посадой, все еще танцуют для любого, кто готов внимательно посмотреть.