1861年にバッカスの勝利が初めて展示されたとき、批評家たちはすぐにこれをユージン・ドラクロワによる古代の神話的な宴の最も大胆な取り組みとして認識しました。この絵画が際立っているのは、その主題だけでなく、ドラクロワがテーマに取り組む際の熱狂的なエネルギーでもあり、彼の同時代の学問的な抑制に対する直接的な挑戦でした。この絵のデビューは賞賛と論争の両方を引き起こしました。一部の観客はその騒々しい官能性に不安を覚えた一方で、他の人々は色彩と動きの勝利の肯定を見出しました。ドラクロワ自身は、その年の手紙の中でこれを「形と影の祭典、まさにバッカス自身が望むもの」と呼びました。 ここでドラクロワは、サテュロス、マエナド、野獣に囲まれたバッカスの行列の頂点を捉えています。ワインの神は戦車の上に横たわり、リラックスした体勢でありながらも威厳のある視線を持ち、信者たちは音楽と踊りの狂乱の中で彼の周りを渦巻いています。ブドウのつるがシーンを巻きつけ、その果実は酩酊と神聖な恍惚の象徴であり、掲げられたサイロスの杖は神の崇拝の存在を示しています。この絵の激動の構図と明るいパレットはティツィアーノのバッカスとアリアドネを思い起こさせますが、ドラクロワの筆致はずっと緩やかで、人物は色と光の渦の中に溶け込んでいます。彼が選んだ瞬間は放縦のものであり、人間と動物、死者と神聖の境界が祝祭の興奮の中でぼやけています。 この絵画の委託の正確な状況は不明ですが、これはドラクロワの後期の特徴であり、彼はこの時期に神話的な主題に新たな活力で戻ることがよくありました。年月が経つにつれ、バッカスの勝利は数回のプライベートコレクションを経てきました。その媒介は明確には記録されていませんが、キャンバスに油彩である可能性が高いです。ドラクロワのより有名な作品のいくつかとは異なり、これは主要な帰属論争の対象にはなっていませんが、その所在は所有者の財産に応じて変動してきました。今日、この作品はドラクロワの神話の力と色彩の表現力への生涯にわたる魅力の証として存在しており、ロマン主義運動の主要な光の一つからの晩年の華やかさを示しています。