Рой скелетоподобных фигур катится по пурпурной древесной массе Калеверас Койотов и Официанток, где мрак превращается в карнавальную атмосферу, а мир живых с радостью перевернут с ног на голову. Центральная фигура — койот в человеческой одежде, улыбающийся фиксированной улыбкой черепа — высоко поднимает другой череп, ведя дикий парад костей в шляпах и юбках. Вокруг него официантки и койоты кружатся вместе, их идентичности размыты равным прикосновением смерти, в то время как лес за ними, кажется, пульсирует той же беспокойной энергией.

Техника полутонового рельефа подчеркивает каждую линию, заставляя черепа почти болтать от движения, а текст ниже на печатной форме обещает сатирическую историю, соответствующую хаосу выше. Пурпурный фон придает сцене театральный оттенок, словно вся сцена была поставлена для восторженной, знающей аудитории. Этот принт принадлежит миру Мексики начала двадцатого века, когда такие листовки — дешевые, сенсационные и часто язвительно-сатирические — раскупались публикой, жаждущей как новостей, так и развлечений. Хосе Гвадалупе Посада прославился тем, что превратил калаверу, или скелет, в национальный символ юмора, протеста и памяти, особенно в дни празднования Дня мертвых.

Эти принты, часто продаваемые на улицах за сущие копейки, высмеивали политиков, насмехались над властями и напоминали всем, что смерть приходит ко всем, будь то койот или официантка, богатый или бедный. Датированная 1919 годом и ныне хранящаяся в Библиотеке Конгресса, эта листовка является одной из бесчисленных таких изображений, сохранившихся как окна в тревоги и радости общества в смятении. Посмотрите снова на веселую походку койота и вихрь юбок — здесь смех и смертность танцуют рука об руку.