Немногие картины осмеливаются переплетать два мифологических скандала на одном холсте, но Рембрандт ван Рейн в своей работе Диана, купающаяся с нимфами, с Актеоном и Каллисто делает именно это, объединяя судьбы Актеона и Каллисто в один напряженный момент. Созданная в 1634 году, эта работа выделяется своей редкой двойной нарративностью: ученые долго спорили о том, хотел ли Рембрандт передать моральное предупреждение или размышление о наказании и стыде. Композиция картины, необычно переполненная для Рембрандта, заставила некоторых предположить, что это была частная комиссия, возможно, предназначенная для покровителя, который наслаждался сложностями мифов. В центре сцены Диана, богиня охоты, застигнута на купании с ее нимфами, ее взгляд холоден и властен.

С одной стороны, Актеон наталкивается на группу, его присутствие — непростительное вторжение; через мгновение он будет превращен в оленя и разорван своими собственными собаками. С другой стороны, Каллисто, обнаженная как беременная от Юпитера, изгнана из круга Дианы. Жесты точны: обвиняющая рука Дианы, отшатнувшиеся тела нимф и блеск испуганных глаз Актеона.

Прохладный серебристый свет подчеркивает обнаженную плоть и колеблющуюся воду, усиливая чувство уязвимости и осуждения. В то время как Тициан акцентирует внимание на чувственности Актеона, видение Рембрандта более сурово, более психологично, драма запечатлена в каждом взгляде и жесте. Ранняя история картины не полностью задокументирована, но ее стиль и дата помещают ее в амстердамский период Рембрандта, когда он экспериментировал с мифологическими темами для избранной клиентуры. В отличие от его более поздних, более интроспективных работ, этот холст полон нарративной энергии, что предполагает, что он был предназначен для впечатления.

Его местонахождение в течение большей части 17-го и 18-го веков остается неопределенным — судьба, не редкая для мифологических работ, которые часто менялись в зависимости от вкусов. Сегодня Диана, купающаяся с нимфами, с Актеоном и Каллисто признана редким примером взаимодействия Рембрандта с классической мифологией и предлагает взгляд на увлечение художника последствиями видения и быть увиденным.