В 1387 году Великое княжество Литовское стало последним языческим государством в Европе, официально принявшим христианство — момент, который потряс континент и ознаменовал конец эпохи. Ян Матейко в своем произведении Крещение Литвы запечатлел это знаковое событие, написанное в 1888 году, когда общая история Польши и Литвы была источником как гордости, так и политических стремлений. Эта картина является одной из немногих амбициозных визуальных интерпретаций этого обращения, которое возглавил великий князь Ягайло (позже Владислав II Ягелло) и которое положило начало будущему Польско-Литовскому государству. Матейко выбирает напряженный момент, когда Ягайло, облаченный в царственные одежды, становится на колени перед епископом, вода готова окропить его лоб.

Толпа представляет собой гобелен сомнений и преданности: рыцари в доспехах опускают мечи, языческие вожди сжимают амулеты, а женщины прижимают детей к себе, на их лицах смешиваются страх и надежда. Поднятая рука епископа и блеск крещальной чаши закрепляют композицию, в то время как лучи света пробиваются сквозь мрак, символизируя приход новой веры. В отличие от спокойного порядка Пьетро делла Франческа в Крещении Христа, холст Матейко переполнен, беспокойный и насыщен напряжением перемен. Точная история создания Крещения Литвы не полностью задокументирована, но считается, что оно было написано для польской аудитории в рамках жизненного проекта Матейко по визуализации великих поворотных моментов славянской истории.

Картина отражает увлечение художника национальной идентичностью и его тщательное исследование костюмов и геральдики. Сегодня она остается в Польше, скорее всего, в государственном или региональном музее, хотя выставляется реже, чем более грандиозные полотна Матейко, такие как Битва при Грюнвальде. Для Матейко это произведение является как исторической медитацией, так и тихим актом сопротивления, написанным в то время, когда сама Польша была разделена, а ее будущее было неопределенным.