1634年、ピーター・パウル・ルーベンスがイサベラ公女の神格化を描いたとき、彼は愛される統治者を称えるだけでなく、スペイン・ネーデルランドの政治的想像の中で彼女のイメージを確立していました。イサベラ・クララ・エウゲニア公女はスペインのフェリペ2世の娘で、彼女は1633年12月に亡くなっており、その死は大きな悲しみと政治的不安の瞬間でした。ルーベンスは宮廷画家であり外交官として、彼女の美徳と遺産を壮大な寓話の形で祝うよう依頼され、彼女を崇敬に値する存在へと変貌させました。この絵は、ハプスブルク家の権威を強化するために演出された、枢機卿-王子フェルディナントのアンバーペルへの喜びの入城のための一連の凱旋装飾の一部でした。 シーンの中心で、イサベラは天使たちによって天に持ち上げられ、彼女の視線は穏やかで、手は祈りの姿勢で組まれています。彼女は貧しいクレール修道女の衣装を身にまとい、晩年の信仰を参照していますが、ルーベンスは彼女を王権の象徴で囲んでいます：王冠、王笏、そして彼女の足元にはフランドルのライオンがいます。彼女の姿を包む黄金の光は神の恩恵を示し、月桂樹の冠とヤシの葉は勝利と殉教を呼び起こします。この瞬間—彼女の栄光への昇華—は、ルーベンスが宗教的な祭壇画で完成させた視覚言語の響きを持っていますが、ここでは生きた政治的アイコンのために使用されています。ティツィアーノの聖母の昇天が精神的な恍惚で舞い上がるのとは異なり、ルーベンスのイサベラは聖なる存在でありながら主権者でもあり、地上的な支配と天上的な報酬の融合です。 イサベラ公女の神格化の最初の委託は、安特衛普市から来ており、彼らの亡き統治者を称え、ハプスブルク家への忠誠を再確認することを望んでいました。この絵は一時的な装飾として設計され、1635年の喜びの入城のための華やかな祭りの建築の一部であり、元の作品はおそらくキャンバスまたはパネルに油彩で描かれたものでしたが、今日その正確な媒体は不明です。ルーベンスによるいくつかの素描や油彩の研究が現存しており、彼のプロセスや晩年の共同作業の実践を垣間見ることができます。元の作品は完全には残っていませんが、その影響は版画やコピーを通じて追跡でき、ルーベンスが寓話、肖像画、政治的演劇を融合させる能力を証明しています。今日、現存する油彩の素描はプラド美術館などのコレクションに収蔵されており、訪問者はイサベラの永遠の記憶のためにルーベンスが描いたビジョンを目にすることができます。