ジョヴァンニ・ベリーニが1510年に描いた《死せるキリストの哀悼、アリマタヤのヨセフ、聖母マリア、マグダラのマリア、聖マルタと聖フィリッポ・ベニーツィ》は、受難の中心人物に通常留められている場面に、二人の異例の聖人、マルタとフィリッポ・ベニーツィを導入しました。彼らの存在は学者たちを困惑させ、特定のパトロンや宗教団体、恐らくフィリッポ・ベニーツィが中心人物であったサーヴィト会との関連を示唆しています。この絵画の構図とキャストは、ベリーニが長いキャリアの終わりに特定のヴェネツィアのコミュニティのニーズに合わせて伝統的な聖書の主題を調整した稀な例となっています。 捉えられた瞬間は、深い静けさに満ちています。十字架から取り下ろされたばかりのキリストの無生命の体は聖母によって抱かれ、マグダラのマリアとアリマタヤのヨセフが近くで悲しんでいます。しばしば同情と奉仕に結びつけられる聖マルタと、1671年に列聖されたものの、数世紀前からヴェネツィアで崇敬されていたフィリッポ・ベニーツィは、画面の端に立ち、そのジェスチャーが観る者の視線を内側へと導きます。ベリーニの柔らかく金色の光の使い方と肉体の優しい造形は、彼の初期のピエタパネルを思い起こさせますが、ここではこれらの追加の聖人たちの存在によって共同の悲しみの感覚が高められ、聖書の過去と絵画の観客の現代世界をつなぎます。アンドレア・マンテーニャのより彫刻的で緊密な構成の哀悼とは異なり、ベリーニの人物は呼吸しているかのようで、彼らの悲しみは親密でありながら共有されています。 この絵画の初期の歴史は完全には記録されていませんが、そのアイコノグラフィーとフィリッポ・ベニーツィの存在は、最近列聖されたこの人物に献身したヴェネツィアのサーヴィト会による委託を強く示唆しています。何世紀にもわたり、この作品はベリーニの晩年の成果として称賛されてきました。彼の長い人生は、ヴェネツィアの絵画がゴシック様式からハイ・ルネサンスの門口へと移行するのを見ました。今日、《死せるキリストの哀悼、アリマタヤのヨセフ、聖母マリア、マグダラのマリア、聖マルタと聖フィリッポ・ベニーツィ》は、神聖な物語を新しい観客のために適応させるベリーニの持続的な能力の証として立っています。伝統と彼のパトロンの特定の希望と信仰を融合させています。その媒介は不確かですが、その感情の明快さと構図のバランスは、アーティストの素晴らしいキャリアの適切な頂点として位置づけられています。