1614年、アンバーのカルメル会がピーター・パウル・ルーベンスにアビラの聖テレサの聖霊の幻を描くよう依頼しました。これは、イベリア半島の外でのスペインの神秘家の最も初期の重要な表現の一つを示しています。この依頼は、聖テレサのヨーロッパ全体での影響力の高まりを証明するものであり、彼女は1612年に聖人に列せられたばかりでしたが、反宗教改革が芸術に及ぼした影響の象徴でもありました。すでにダイナミックな宗教的シーンで知られていたルーベンスは、信仰と論争を呼び起こした瞬間を捉える任務を負いました：テレサの神聖との神秘的な出会いです。 ルーベンスは、祈りに没頭するテレサが、上から降りてくる光り輝く鳩の形をした聖霊に訪れられる瞬間を選びました。テレサの手は胸の前でしっかりと組まれ、彼女の視線は驚嘆に lifted られ、超自然的な光が彼女の顔と修道服を照らし、周囲の影のある礼拝堂から彼女を際立たせています。鳩は聖霊の伝統的な象徴であり、彼女の上に浮かび、翼を広げ、テレサ自身の著作の記述を反響させています。渦巻く布地と表現豊かなジェスチャーは、ルーベンスのイタリアでの研究を思い起こさせますが、エル・グレコの細長く、熱狂的な聖人たちとは異なり、ルーベンスはテレサを力強い肉体に根付かせ、彼女の人間性と恍惚を強調しています。 この絵画のその後の歴史は、その創作過程ほど文書化されていません。おそらくカルメル会の修道院のために意図されていたと思われますが、その初期の由来は不明であり、三十年戦争の混乱の中で手を変えた多くの作品に典型的です。学者たちは、アビラの聖テレサの聖霊の幻が、ルーベンスがバロックの主要な画家としての評判を固めていたアンバーの時代の重要な瞬間を表していると一致しています。今日、この絵はテレサの持続的な精神的遺産と、神秘的な体験を生き生きとした、即時的な形に翻訳するルーベンスの能力の証として存在しています。