Паоло Веронезе создал немного картин, которые вызвали бы столько научных сомнений, как Иезекииль. Дата его создания, личность первоначального покровителя и даже техника остаются неизвестными, что делает эту работу загадкой среди знаменитых произведений художника. Одно можно сказать с уверенностью: картина запечатлела редкую тему из Ветхого Завета, которую редко выбирали венецианские художники XVI века.

Эта редкость привела к множеству предположений о том, почему Веронезе привлекал пророк Иезекииль и видение, которое он получил. В центре картины находится драматический момент, когда Иезекииль, находясь в изгнании в Вавилоне, становится свидетелем того, как долина сухих костей начинает двигаться и оживает по велению Бога — видение, описанное в книге Иезекииля, глава 37. Веронезе выбирает момент, когда пророк, с протянутыми руками, сталкивается с чудесным воскрешением: кости соединяются в тела, образуются сухожилия, возвращается плоть. Композиция полна движения — фигуры поднимаются с земли, их лица застыли между страхом и надеждой.

Использование ярких цветов и театральных жестов перекликается с подходом Веронезе в его великих сценах пира, но здесь величие служит видению божественной силы. В отличие от мускулистых, одиноких пророков Микеланджело на потолке Сикстинской капеллы, Иезекииль Веронезе окружен смятением воскрешения, подчеркивая коллективное спасение. История Иезекииля как физического объекта столь же туманна, как и его происхождение. Современники не упоминают о его заказе, и он не появляется в ранних инвентарях венецианских коллекций.

Со временем картину приписывали различным мастерам, прежде чем консенсус установился на Паоло Веронезе, благодаря его отличительной палитре и композиционной смелости. Сегодня Иезекииль является свидетельством воображения Веронезе и его способности превращать редкие библейские темы в грандиозную визуальную драму, хотя многие детали его пути сквозь века остаются потерянными для истории.