Когда Питер Пауль Рубенс написал Хагар покидает дом Авраама в 1616 году, он не только вновь обращался к истории, которая на протяжении веков завораживала художников, но и создавал работу, которая будет отражена как минимум в двух других версиях его собственного исполнения. Сказание о изгнании Хагар, взятое из Книги Бытия, стало отправной точкой для исследования тем изгнания, ревности и божественного вмешательства. Интерпретация Рубенса выделяется своей эмоциональной непосредственностью и тем, как она передает человеческую цену божественного повеления.

Композиция и драма картины заставили некоторых ученых обсуждать, было ли она изначально предназначена для частного коллекционера или как часть более крупной серии на темы Ветхого Завета. В центре сцены изображена Хагар, египетская служанка, в момент, когда Авраам, по настоянию Сары, изгоняет её. Рубенс выбирает момент ухода: Хагар, крепко держащая своего маленького сына Исмаила, оглядывается с сочетанием печали и недоверия, в то время как жест Авраама выражает неохотную власть.

Сара, наполовину скрытая в тенях, наблюдает с комплексным сочетанием удовлетворения и тревоги. Насыщенный красный цвет одежды Хагар привлекает внимание зрителя, выделяя её на фоне более земных тонов патриаршей семьи, в то время как свет, падающий на её лицо, подчеркивает её изоляцию. В отличие от более поздней, более интроспективной версии той же темы Рембрандта, Рубенс акцентирует театральность и физичность момента, делая эмоциональный разрыв видимым.

Точная ранняя история Хагар покидает дом Авраама остается неопределенной, так как записи о её первом владельце или предполагаемом месте не сохранились. Как и многие работы Рубенса этого периода, она отражает зрелый стиль художника — динамичный, полный движения и глубоко вовлеченный в драму человеческих отношений. На протяжении веков картина проходила через различные частные коллекции, иногда приписываемая мастерской Рубенса из-за существования подобных версий.

Сегодня она признана важным примером барокко в повествовании, демонстрируя способность Рубенса сочетать библейский нарратив с визуальным языком своего времени.