Никто точно не знает, когда и почему Корреджо создал Сидящего пророка, смотрящего вправо, но само его существование является загадкой: рисунок сохранился без четкой документации, что является редким примером работы художника вне его знаменитых фресок. Ученые долго обсуждали, является ли этот сидящий пророк исследованием для утерянного заказа, фрагментом более крупного проекта или просто частной медитацией. Неопределенность только увеличила интерес, так как осталось очень мало листов Корреджо, и каждый из них предлагает ценное представление о его рабочем процессе.

В отличие от его грандиозных алтарных картин, эта интимная работа приглашает зрителей представить себе художника наедине с его мыслями и углем. Пророк сидит, повернувшись вправо, облаченный в тяжелые одежды, его взгляд устремлен вниз в размышлениях. Момент, который выбрал Корреджо, — это момент внутренней рефлексии, а не откровения: рука фигуры нежно rests на колене, а его поза расслаблена, но насторожена, как будто он слушает далекий голос. Складки одежды изображены быстрыми, исследующими линиями, захватывающими как вес, так и движение.

Этот подход контрастирует с более жесткими, иератическими пророками Микеланджело на потолке Сикстинской капеллы, где жесты и мускулатура доминируют. Здесь Корреджо предпочитает тонкость — смирение и человечность пророка находятся на переднем плане, предполагая мудрость, приобретенную через терпение, а не громогласное видение. Путешествие рисунка в значительной степени не зафиксировано, что типично для произведений на бумаге начала шестнадцатого века. Он, вероятно, прошел через руки частных коллекционеров, ценивших его атрибуцию к Корреджо, чье имя стало синонимом грации и новаторства в Высоком Ренессансе.

Хотя его первоначальное назначение остается загадкой, лист теперь принадлежит публичной коллекции, сохранившейся как пример редкого и чувствительного мастерства художника. В контексте карьеры Корреджо Сидящий пророк, смотрящий вправо предлагает тихое контрапункт к его светящимся картинам, раскрывая увлечение художника внутренней жизнью его субъектов.