Когда Сандро Боттичелли писал Преображение, святой Иероним и святой Августин около 1500 года, он входил в последние годы своей карьеры, период, отмеченный растущим религиозным рвением во Флоренции и влиянием пламенного проповедника Савонаролы. Эта работа выделяется тем, что объединяет три монументальные фигуры — Христа, святого Иеронима и святого Августина — которые редко делят одно и то же живописное пространство. Композиция и тема картины заставили ученых предположить, что она была заказана для ученого религиозного учреждения, возможно, монастыря или братства, посвященного учебе и размышлениям, хотя никаких определенных записей о ее первоначальном покровителе не сохранилось. В центре картины Христос изображен в момент Преображения, его фигура сияет и возвышается над земным планом, по обе стороны от него находятся Моисей и Илия.

Внизу изображены святой Иероним, известный своим переводом Библии на латынь, и святой Августин, философ-бishop, погруженные в глубокие размышления, их жесты и атрибуты — лев Иеронима и митра Августина — однозначно идентифицируют их. Драматический контраст света, при котором Христос купается в блеске, а святые полузатенены, подчеркивает разрыв между божественным откровением и человеческим пониманием. В отличие от позднего Преображения Рафаэля, которое наполнено бурным движением, версия Боттичелли отмечена тихой серьезностью, приглашая зрителя медитировать над тайнами веры и разума. Физическая история Преображения, святого Иеронима и святого Августина остается частично окутанной тайной, как это часто бывает с поздними работами Боттичелли.

Неясно, когда картина покинула свое первоначальное место, но к девятнадцатому веку она уже входила в частную коллекцию в Италии, прежде чем попасть в публичную сферу через приобретение крупным музеем. Сегодня она признана свидетельством эволюции стиля Боттичелли в его поздние годы, когда его палитра стала более строгой, а фигуры — более интроспективными. Смешение теологической глубины и психологической тонкости картины сделало ее предметом постоянного изучения, особенно по мере того, как ученые продолжают переоценивать наследие Боттичелли за пределами его знаменитых мифологий.