Ян Матейко посетил Константинополь в 1872 году, и к тому времени он уже был знаменит своими грандиозными историческими полотнами, однако именно этот редкий пейзаж, Вид на Бебек близ Константинополя, привлек его более тихим очарованием. Эта картина выделяется в его творчестве как одно из немногих произведений, которые оставили позади грандиозные драмы польской истории, чтобы запечатлеть нежные ритмы повседневной жизни вдоль Босфора. Современники отмечали, что Матейко был очарован взаимодействием Востока и Запада в османской столице, и эта картина, вероятно, была завершена во время его краткого пребывания в городе, в период, который дал лишь несколько таких видов. Матейко выбирает спокойный момент: солнечные воды Босфора мягко накатываются на берег Бебека, зелёного пригорода, любимого дипломатов и торговцев.

Османские виллы с деревянными фасадами, ловящими свет позднего дня, выстраиваются вдоль водной кромки, в то время как небольшие лодки лениво дрейфуют на переднем плане. Минарет поднимается над крышами, закрепляя сцену в её турецком контексте. Взгляд художника задерживается на контрастах — тёмные кипарисы на фоне светлого неба, европейская одежда прогуливающегося человека рядом с flowing robes местного рыбака — намекая на культурное смешение, которое определяло город.

В отличие от шумного, театрального Константинополя морских пейзажей Ивана Айвазовского, Бебек Матейко является интимным и созерцательным местом, пространством тихого наблюдения, а не зрелища. Точная история Вида на Бебек близ Константинополя как объекта остаётся несколько неясной, поскольку пейзажи Матейко редко выставлялись или обсуждались при его жизни. Неясно, была ли работа написана по заказу или как личное воспоминание о его путешествиях. На протяжении многих лет она проходила через несколько частных коллекций в Польше и Турции, и её техника всё ещё обсуждается среди учёных — некоторые предполагают, что это масло, другие — акварель.

Сегодня картина ценится как редкое окно в менее известное увлечение Матейко миром за пределами Польши, предлагая взгляд на художника как путешественника и наблюдателя, а не как летописца национальной легенды.