Als William Blake 1800 Unsere Dame mit dem Jesuskind auf einem Lamm malte, lebte er auf Einladung des Dichters William Hayley in Felpham, Sussex. Diese Periode markierte einen seltenen Moment, in dem Blake, besser bekannt für seine visionäre Poesie und Radierungen, beauftragt wurde, religiöse Bilder für die private Andacht zu schaffen. Das Thema des Gemäldes—eine Madonna mit dem Christkind, das auf einem Lamm sitzt—findet sich nicht in den kanonischen Evangelien, sondern entspringt Blakes eigener fantasievoller Lesart, die biblische Symbolik mit seiner radikalen spirituellen Vision verbindet. In dieser Szene führt die Jungfrau Maria, gelassen und jugendlich, das Christkind, das auf einem sanften Lamm sitzt.

Das Lamm, ein traditionelles Symbol für Unschuld und Opfer, weist auf das Schicksal Jesu hin, während die ausgestreckte Hand des Kindes sowohl Segen als auch Akzeptanz suggeriert. Marias Blick ist zärtlich, aber distanziert, als ob sie die zukünftige Traurigkeit spürt, die mit dem Schicksal ihres Sohnes verwoben ist. Das sanfte, strahlende Licht der Komposition scheint aus dem Inneren der Figuren zu strahlen, eine Technik, die an die Madonnen von Raffael erinnert, aber in Blakes unverwechselbarer, fast traumhafter Farbpalette dargestellt ist.

Im Gegensatz zu formelleren Darstellungen von Madonna und Kind ist Blakes Version intim und visionär und lädt den Betrachter zu einem privaten Moment ein, der mit spirituellem Sinn aufgeladen ist. Das Medium von Unsere Dame mit dem Jesuskind auf einem Lamm bleibt ungewiss, da das Originalwerk heute nur durch Beschreibungen und eine erhaltene monochrome Reproduktion bekannt ist. Wissenschaftler glauben, dass es für einen der Freunde oder Gönner von Hayley geschaffen wurde, was die kleine, andächtige Dimension eines Großteils von Blakes Arbeiten aus dieser Zeit widerspiegelt. Der aktuelle Standort des Gemäldes ist unbekannt, und sein physisches Schicksal ist ebenso geheimnisvoll wie sein Thema.

Dennoch ist das Bild in die Legende von Blakes Karriere eingegangen als ein Beispiel für seine einzigartige Verschmelzung von christlicher Ikonographie und persönlicher Mythologie, die sich sowohl von seinen kommerziellen Radierungen als auch von seinen berühmteren illuminierten Büchern abhebt.