Немногие темы вдохновляли Петра Паула Рубенса так, как восхождение Девы Марии на небеса, и его Коронация и Успение Девы является одной из самых амбициозных интерпретаций этой темы в начале XVIII века. Особенно интригующим это произведение делает то, что Рубенс неоднократно возвращался к моменту прославления Марии — он создал несколько версий для разных покровителей, каждый раз исследуя новые композиции и жесты. В этой версии, вероятно, завершенной около 1700 года, Рубенс объединяет два различных эпизода — телесное восхождение Марии и ее коронование Святой Троицей — в одно обширное видение, что стало прецедентом для последующих художников. Сцена разворачивается в тот самый момент, когда Мария, поднятая множеством ангелов, принимается на небесах и коронуется как королева.

Рубенс передает драму с помощью вихря закручивающихся тканей и светящейся плоти: руки Марии протянуты в знак принятия, ее взгляд спокоен, но полон благоговения, в то время как над ней Христос, Бог Отец и Святой Дух (в образе голубя) возлагают корону. Каждый жест ангела и каждый луч света подчеркивают чистоту Марии и ее уникальную роль в спасении. Пышные облака и динамичная компоновка фигур напоминают о изучении Рубенсом венецианских художников, таких как Тициан, но его использование крепких, мускулистых форм и ярких цветов является явно его собственным стилем.

В отличие от более сдержанных интерпретаций таких художников, как Фра Анджелико, версия Рубенса полна движения и празднования. Точные происхождения этой картины не полностью задокументированы, но она, вероятно, была заказана для крупной церкви или частной часовни, отражая акцент католической церкви на почитании Марии в барокко. Со временем такие произведения путешествовали по европейским коллекциям, ценимым за их величие и теологическую ясность. Сегодня Коронация и Успение Девы признается ключевым примером поздних религиозных заказов Рубенса, демонстрируя его зрелый стиль и синтез итальянских и фламандских влияний.

Его текущее местонахождение не всегда отмечается в публичных записях, но оно остается важной вехой для понимания подхода Рубенса к священному нарративу на рубеже веков.