Когда испанская благочестивая инфанта Исабелла Клара Евгения, губернатор Нидерландов, стремилась защитить учение о Евхаристии во время Контрреформации, она обратилась к Питеру Паулю Рубенсу, ведущему художнику эпохи Барокко. В 1626 году Рубенс получил заказ на создание серии монументальных гобеленов для монастыря Дескальзас Реалес в Мадриде, предназначенных для прославления католической веры и её триумфа над ересями. Триумф Евхаристии над идолопоклонством — одно из этих грандиозных произведений, задуманных в период, когда религиозные конфликты бушевали по всей Европе.

Оригинальный масляный эскиз, или модель, демонстрирует мастерство Рубенса до того, как гобелены были сотканы в Брюсселе, и служит свидетельством силы искусства в служении вере и политике. Рубенс выбирает момент, когда Евхаристия, олицетворенная в виде сияющей фигуры, возносится в золотом монстранции, разгоняя идолов и ложных богов древности под своими ногами. Сцена полна движения: ангелы трубят о победе, в то время как языческие статуи падают, их конечности сломаны, а лица отвернуты от божественного света. Разбитые идолы, узнаваемые как классические божества, символизируют поражение язычества и ереси, в то время как центральное положение Евхаристии и её пылающая аура провозглашают её превосходство.

Театральность композиции, с её широкими жестами и драматическими контрастами света, отзывается на восхищение Рубенса Микеланджело и его собственными ранними алтарными картинами, но здесь повествование однозначно триумфальное, не оставляя сомнений в предполагаемом послании. Модель для Триумфа Евхаристии над идолопоклонством была создана в мастерской Рубенса в Антверпене, где он руководил командой помощников, чтобы удовлетворить требования своих международных покровителей. После того как она послужила основой для гобелена, масляный эскиз остался ценным объектом сам по себе, восхищая своим ярким мазком и изобретательной композицией. На протяжении веков цикл гобеленов был рассеян, но оригинальные модели сохранились в музеях, включая Прадо, как редкие окна в творческий процесс Рубенса.

Это произведение стоит на вершине карьеры Рубенса, когда его мастерская была центром художественной и дипломатической активности, и отражает тесные связи между искусством, верой и властью в Европе XVII века.