Quando Banchetto nella casa di Simon Pietro (predella, pannello due) fu attribuito a Sandro Botticelli nel 1930, suscitò un nuovo dibattito tra gli studiosi, poiché la mano di Botticelli nei piccoli pannelli di predella è sempre stata oggetto di attenta analisi. L'opera fa parte di una serie che si crede adornasse la base di un grande altare, con ogni pannello che narra un episodio diverso della vita di Cristo. La sua riscoperta all'inizio del XX secolo ha portato a una rinnovata attenzione per l'abilità narrativa di Botticelli al di fuori delle sue più famose scene mitologiche, e la sua attribuzione rimane un argomento di discussione, riflettendo le complessità della pratica del laboratorio nella Firenze rinascimentale. La scena scelta da Botticelli è il momento in cui Maria Maddalena, nella casa di Simon Pietro, il fariseo, si inginocchia per lavare i piedi di Cristo con le sue lacrime e li asciuga con i suoi capelli, un gesto di umiltà e pentimento descritto nel Vangelo di Luca.

Botticelli colloca le figure attorno a un tavolo stretto, i loro volti animati da sorpresa e reverente silenzio. I capelli dorati della Maddalena, resi con delicate pennellate, attirano lo sguardo verso l'atto di devozione al centro della pittura. I recipienti sul tavolo, la disposizione attenta delle mani e il gioco degli sguardi servono a evidenziare la tensione tra lo scetticismo dell'ospite e l'accettazione di Cristo.

A differenza del grandioso e teatrale Banchetto nella casa di Simon Pietro di Veronese, il trattamento di Botticelli è intimo, concentrandosi sull'interazione emotiva piuttosto che sullo spettacolo. Si sa poco sulla storia iniziale del pannello, e il suo viaggio dalla Firenze rinascimentale alle collezioni moderne non è completamente documentato. È probabile che la predella sia stata commissionata da una confraternita o chiesa fiorentina, come era comune ai tempi di Botticelli, anche se non è registrato alcun specifico mecenate. L'attribuzione del dipinto a Botticelli nel 1930 si basava su un'analisi stilistica piuttosto che su prove documentali, e alcuni storici dell'arte hanno proposto il coinvolgimento del suo laboratorio.

Oggi, il pannello è riconosciuto come un importante esempio di narrazione religiosa alla fine del XV secolo, offrendo uno sguardo sulle pratiche devozionali e sulle collaborazioni artistiche del periodo.