Когда Уильям Блейк выставил Еву, искушаемую змеем в 1800 году, он уже был известен своими радикальными интерпретациями библейских тем, но это произведение выделяется своей смелой трактовкой змеи не как простого животного, а как гибридного существа с человеческим лицом. Этот тревожный выбор был отмечен его современниками, некоторые из которых нашли его "особенно тревожным", как записано в обзоре 1800 года в Аналитическом обзоре. Картина является одной из нескольких, созданных Блейком в его время в Фелпхэме, периоде, отмеченном интенсивными духовными видениями и творческими экспериментами.

В отличие от более традиционных подходов к теме, версия Блейка вызвала дебаты о природе зла и искушения, а также о том, указывают ли человеческие черты змеи на более глубокое, психологическое прочтение Падения. В центре изображения Ева стоит в пышном, затененном саду, ее взгляд устремлен на змею, свернувшуюся вокруг Древа Познания. Блейк запечатлел момент перед роковым укусом: рука Евы зависает, неуверенная, в то время как змея — с лицом, странно человеческим — наклоняется вперед, предлагая запретный плод. Переплетенные формы женщины и змеи размывают границу между искушающим и искушаемым, предполагая соучастие и общее желание.

Свет резко падает на лицо и руку Евы, изолируя ее в момент морального кризиса. В отличие от мускулистой, идеализированной Евы Микеланджело в Сикстинской капелле, фигура Блейка хрупка, ее уязвимость усиливается странной знакомостью змеи. Средство Евы, искушаемой змеем не известно точно, хотя обычно предполагается, что это акварель или темпера, техники, предпочитаемые Блейком за их светящиеся эффекты. Ранняя история картины несколько неясна; вероятно, она была создана для одного из частных покровителей Блейка, возможно, Уильяма Хейли, в его продуктивные годы в Суссексе.

Со временем работа прошла через несколько английских коллекций, прежде чем попасть в общественное внимание в конце 19 века, когда интерес к видениям Блейка возродился. Сегодня она хранится в крупном британском учреждении, где служит свидетельством уникального сочетания поэтического воображения и радикальной теологии Блейка. Эта картина знаменует собой поворотный момент в карьере Блейка, воплощая его переход к все более личным и символическим интерпретациям священных историй.