Ни одна история из Библии не вызвала столько споров и художественной конкуренции, как встреча Иосифа и жены Потифара, и Жена Потифара Рафаэля занимает центральное место в этой традиции. Авторство картины долгое время было предметом научных дискуссий, так как не сохранилось современных документов о ее заказе или ранней истории, а дата создания остается неопределенной. Тем не менее, стиль работы и психологическое напряжение заставили многих экспертов признать ее подлинным произведением Рафаэля, связывая с зрелым периодом художника.

Ее редкость примечательна: хотя многие художники изображали испытания Иосифа, немногие так сосредоточились на моменте обвинения, а не на искушении или побеге. В центре сцены Рафаэль выбирает момент, когда жена Потифара, держа в руках одежду Иосифа, обвиняет его перед своим мужем. Иосиф, отвернувшись, с мантией, соскальзывающей с плеч, становится символом невинности и добродетели, подвергающейся нападению. Протянутая рука жены и указывающий палец, а также ее растрепанные волосы и богатое одеяние сигнализируют о ее страсти и двуличии.

Суровый взгляд Потифара и нависающая архитектурная обстановка усиливают драму, помещая фигуры в игру света и тени, подчеркивающую моральные риски. В отличие от позднейшей работы Рембрандта Иосиф, обвиняемый женой Потифара, которая сосредотачивается на эмоциональных переживаниях Иосифа, Рафаэль акцентирует внимание на публичном зрелище и ролях, которые должны играть персонажи. Происхождение картины окутано неопределенностью; не осталось записей о ее раннем владении, и она стала известна широкой публике только через несколько веков после смерти Рафаэля. Ученые проследили ее стиль до римского периода художника, предполагая, что она могла быть написана для частного покровителя, интересующегося библейскими примерами.

Со временем работа прошла через различные коллекции, иногда приписываемая мастерской или последователям Рафаэля, прежде чем консенсус изменился в пользу самой руки мастера. Сегодня Жена Потифара признается свидетельством нарративного мастерства и психологического понимания Рафаэля, занимая почетное место в изучении ренессансных интерпретаций тем Ветхого Завета.