В 1630 году Артемизия Джентилески написала сцену, которую редко затрагивали её современники: попытку нападения на Кориску сатиром, основанную на пасторальной пьесе Джованни Баттиста Гуарини Пастырь верный. Эта работа примечательна не только своей редкостью — немногие художники, и тем более женщины, осмеливались изображать такой напряжённый момент, — но и тем, как Джентилески превращает литературный эпизод в яркую драму действия и побега. Хотя тема была знакома итальянской публике через театр, интерпретация Джентилески выделяется своей психологической напряжённостью и настойчивостью героини. В центре картины Кориска вырывается из хватки уродливого сатира, её тело застывает в полёте, а лицо полнится хитростью, а не страхом.

В пьесе Гуарини Кориска обманывает сатирa, заманивая его своим венком, а затем убегает, когда он отвлекается. Джентилески запечатлевает этот точный момент: рука Кориски всё ещё протянута, жадный взгляд сатира сосредоточен на приманке, его животные конечности скручены в ожидании. Контраст между ярким, струящимся платьем Кориски и грубой, затенённой фигурой сатира подчеркивает их противостояние — невинность и ум против грубой страсти.

В отличие от мифологических нимф Тициана, которые часто выглядят пассивными, героиня Джентилески насторожена, находчива и контролирует свою судьбу. Ранняя история картины остаётся неясной, так как не сохранилось записей о её первоначальном заказе или покровителе. Вероятно, Джентилески написала Кориска и Сатир в свои годы в Неаполе, период, отмеченный как творческой свободой, так и поиском новых покровителей. Со временем работа переходила из частной коллекции в частную, и многие годы её авторство оставалось неопределённым, иногда ошибочно приписывалось произведению мужского современника.

Сегодня картина признана значительным примером зрелого стиля Джентилески — её смелого обращения с мифами, её сопереживания к женским персонажам и её технического мастерства в драме и свете. Её текущее местоположение не широко известно, но она остаётся важным ориентиром для понимания как искусства Джентилески, так и более широких амбиций женщин-художниц в эпоху Барокко.