Немногие истории из Метаморфоз Овидия вызвали такие яркие реакции, как рассказ о Прокне, Филомеле и Тере, и немногие художники осмеливались запечатлеть его кульминацию с силой Артемизии Джентилески. Написанная около 1700 года, картина Прокна и Филомела показывают Терею голову его сына Итиса выделяется редким акцентом на момент откровения — когда месть осуществляется не словами, а ужасным, безмолвным жестом. В то время как многие художники избегали ужасов этого мифа, картина Джентилески является одной из немногих, известных тем, что она сталкивается с последствиями, а не только с насилием, но и с психологическим осмыслением. За столом Прокна поднимает накрытое блюдо, чтобы открыть отрубленную голову своего сына Итиса, которого она и ее сестра Филомела убили и подали Терею в качестве возмездия за его преступления.

Филомела, лишенная голоса из-за увечья, встречает взгляд своего шурина, ее рука крепко сжимает скатерть — деталь, которая отзывается на ее борьбу за восстановление своей власти. Лица сестер освещены холодной решимостью, в то время как Тереус отшатывается в ужасе, его кубок застывает в воздухе. Тяжелые драпировки и затемненный фон усиливают клаустрофобию сцены.

В то время как Питер Пауль Рубенс выбрал изображение похищения в своей версии, Джентилески сосредотачивается на последствиях, делая акт справедливости женщин, а не их страдания, центральным моментом. Ранняя история картины остается несколько неясной; оригинальный патрон не зафиксирован, а ее техника неясна, хотя предполагается, что это масло на холсте, что типично для поздних барокко произведений. Ее атрибуция Артемизии Джентилески обсуждается, но стилистический анализ — особенно психологическая интенсивность и мощная фигурация — поддерживает ее авторство. Сегодня работа признается как заявление позднего периода, отражающее стойкий интерес Джентилески к женской власти и мести.

Считается, что она находится в частной коллекции, появляясь лишь изредка на выставках, скрытое свидетельство о постоянной силе мифа, пересказанного глазами женщины.